السيد حامد النقوي
69
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي )
ابن حجر عسقلانى نيز واضع بودن جاحظ را در « لسان الميزان » ياد كرده ( و ابن حجر عسقلانى بترجمه ابو العيناء در « لسان الميزان » گفته ) : قال الحاكم : سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الاموي يقول : سمعت اسماعيل ابن محمد النحوي ، يقول : سمعت المحامى يقول : سمعت أبا العيناء يقول : أنا و الجاحظ وضعنا حديث فدك ، قال اسماعيل : و كان أبو العيناء يحدث بذلك بعد ما مات الجاحظ [ 1 ] . ( و مولوى حيدر على فيضآبادى صاحب « منتهى الكلام » كه معاصرين سنيه بر افادات بديعهاش بسيار مىنازند ، و بر خود مىبالند ، بلكه بملاحظه آن برقص و طرب مىآيند ، نيز عبارت « جامع الاصول » متضمن وضع جاحظ حديث فدك را در « ازالة الغين » نقل كرده ، در تفضيح حضرت رازى ، كه بقول چنين كاذب مفترى ، تشبث مىكند كوشيده ، و هم ملازمان فاضل رشيد را ، كه حمايت جاحظ در سر دارد ، كما ينبغي تخجيل نموده ، و عجب كه با وصف آنكه از افادهء ابن حجر عسقلانى در « لسان » كما سمعت ظاهر است كه ، حضرت او ندانسته كه مراد از حديث فدك ، كه جاحظ و ابو العيناء وضع آن كردند ، چيست ، باز حديث فدك را كه ذكر آن در عبارت « جامع الاصول » آمده بر حديث مروى در « صحيحين » فرود آورده ، هتك ناموس « صحيحين » نموده طريقهء روافض كه اهانت صحاح سنيه است ، پيش گرفته ، اندراج خبر مكذوب و موضوع جاحظ ملحد ، و ابو العيناء ، در صحيحين و ديگر صحاح سنيه ثابت ساخته ، و كمال اغفال مشايخ بخارى ، و مسلم ، و ديگر ائمه كه حديث مكذوب جاحظ را قبول كردند ، در اكناف عالم مشهور ساخته . و علامه ابو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستانى در كتاب « ملل
--> [ 1 ] لسان الميزان ج 5 ص 346 .